مبانی نظری و پیشینه تحقیق برای فصل دوم پایان نامه ایده¬ی “شهر-فرهنگ” چارچوبی برای برنامه¬ریزی شهر ایرانی-اسلامی

۱-۴-­ پیشینه­ی تحقیق……………………………. ۵

فصل دوم: مبانی نظری

۲-۲-­ شهر و نظریه­های اجتماعی…………………… ۱۴

۲-۲-۱-­ مکتب آرمان­گرایی……………………….. ۱۴

۲-۲-۲-­ مکتب اصلاح­گرایی………………………… ۱۴

۲-۲-۳- مکتب شیکاگو…………………………… ۱۴

۲-۲-۴-­ مکتب مدرنیسم………………………….. ۱۴

۲-۲-۵-­ مکتب فرامدرنیسم……………………….. ۱۵

۲-۲-۶-­ مکتب فرهنگ گرایی………………………. ۱۵

۲-۲-۷-­ مکتب طبیعت­گرایی……………………….. ۱۶

۲-۲-۸-­ مکتب فلسفه­گرایی……………………….. ۱۶

۲-۲-۹-­ مکتب فن­گرایی………………………….. ۱۶

۲-۲-۱۰-­ مکتب آمایش انسانی…………………….. ۱۶

۲-۳-­ معماری اسلامی و نماد­های بارز آن……………. ۱۷

۲-۳-۱-­ درآمد………………………………… ۱۷

۲-۳-۲-­ برخی از نمادهای معماری اسلامی……………. ۱۹

۲-۳-۲-۱-­ گنبد……………………………….. ۱۹

۲-۳-۲-۲-­ طاق………………………………… ۱۹

۲-۳-۲-۳-­ مفهوم امام یا پیشوا………………….. ۲۰

۲-۳-۲-۴-­ نور و رنگ…………………………… ۲۰

۲-۳-۲-۵-احجام سه گانه­ی کروی…………………… ۲۱

۲-۳-۲-۶- دایره ……………………………… ۲۱

۲-۴- مباحثی در علوم رفتاری و روانشناسی محیط…….. ۲۱

۲-۴-۱- پدیدار شناسی………………………….. ۲۱

۲-۴-۲-­ مفهوم مکان…………………………… ۲۲

۲-۴-۳-­ هویت مکان…………………………….. ۲۲

۲-۴-۴-­ حس مکان………………………………. ۲۳

۲-۴-۵-­ حس لامکانی یا احساس بی­مکانی……………… ۲۴

۲-۴-۶-­ حافظه­ی جمعی…………………………… ۲۵

۲-۴-۷-­ خرد جمعی……………………………… ۲۵

۲-۴-۸-­ شعور و حافظه­ی جمعی…………………….. ۲۶

۲-۵-­ وجه سوم در هستی­: ماده،‌ انرژی و ” شعور ” …… ۲۶

۲-۵-۱-­ نظریه­ی شعور…………………………… ۲۶

۲-۵-۲-­ پزشکی هومیوپاتی……………………….. ۲۸

۲-۶-­ استفاده از نظریه­ی شعور و تشریح شعور در حوزه­ی کلام…………………………………………… ۲۸

۲-۶-۱-­ شعور در کلام…………………………… ۲۸

۲-۶-۲-­ شعور مثبت و منفی………………………. ۲۹

۲-۶-۳-­ تشعشع در کلام………………………….. ۳۰

۲-۶-۴-­ تشعشع شعوری…………………………… ۳۰

۲-۶-۵-­ شارژ شعوری……………………………. ۳۱

۲-۶-۶-­ روح جمعی……………………………… ۳۱

۲-۶-۷-­ شواهد تذکر به ” روح جمعی ” در قرآن………. ۳۲

۲-۶-۸-­ شواهدی مبنی بر وجود آگاهی نسبت به مباحث شعور و تشعشع شعوری در فرهنگ اسلامی……………………. ۳۳

۲-۷-­ نقد و بررسی مباحث روانشناسی محیطی از منظر شعور ۳۴

۲-۷-۱- معماری، هرمنوتیک، شعور و القای حس و معنا در ناخودآگاهی………………………………….. ۳۴

۲-۷-۲-­ جمع­بندی مختصر از نظریه­های پدیدارشناسانه در خصوص روانشناسی محیط………………………….. ۳۵

۲-۷-۳- تحلیل ماهیت حس­مکان و حس تعلق به اجتماع از منظر شعور……………………………………….. ۳۶

۲-۷-۴- حس تعلق به مکان در شهر­های قدیمی و شهرهای سنتی ۳۷

۲-۸- تاملی بر شهرسازی در جهان اسلام از منظری نو و از بُعد شعور……………………………………. ۴۰

۲-۸-۱- درآمد………………………………… ۴۰

۲-۸-۲- شهرسازی اسلامی در سیره­ی پیامبر اکرم (ص……. ۴۰

۲-۸-۳- شهرسازی اصفهان­، تجلی نمونه­ای از شهرسازی ایدئولوژیک ایرانی­-اسلامی………………………. ۴۳

۲-۹-­ تعاریف و مفاهیم…………………………. ۴۴

۲-۹-۱- تعریف فرهنگ…………………………… ۴۴

۲-۹-۲-­ ریشه­ی مفهومی ” شهر-فرهنگ……………….. ۴۵

۲-۹-۳- تعریف مدل “شهر- فرهنگ………………….. ۴۵

۲-۹-۴-­ تعریف “میدان شعوری…………………….. ۴۵

۲-۹-­۵- نقش میدان شعوری در شکل­گیری کائنات و علت جاذبه­ی اجرام سماوی در قرآن………………………….. ۴۶

۲-۹-۶-­ اهمیت میدان شعوری فضا-زمان در سرنوشت شهرها و حوادث طبیعی…………………………………. ۴۷

۲-۱۰- پایداری و مفهوم آن……………………… ۴۹

۲-۱۰-۱-­ پیدایش مفهوم پایداری…………………… ۴۹

۲-۱۰-۲-­ توسعه­ی پایدار………………………… ۴۹…………………………………………….

۲-۱۰-۳-­ ابعاد توسعه­ی پایدار…………………… ۴۹

۲-۱۰-۳-۱-­ پایداری اکولوژیکی…………………… ۴۹

۲-۱۰-۳-۲-­پایداری اجتماعی……………………… ۵۰

۲-۱۰-۳-۳-­ پایداري اقتصادي…………………….. ۵۰

۲-۱۰-۳-۴-­ پایداری محیطی در فرهنگ قرآن………….. ۵۰

۲-۱۱-­­­ اصول پیشنهادی شهر-فرهنگ در جهت هویت بخشی ایرانی-اسلامی به مجتمع­های زیستی………………… ۵۱

۲-۱۱-۱- جمع­گرایی در اجتماع و تلاش در جهت رواج فرهنگ اجتماع محور…………………………………. ۵۱

۲-۱۱-۲-کانون­کرایی در بافت و ساخت شهر از طریق جایگزاری کاربری­های عمومی در نقاط متراکم مجتمع­های زیستی در جهت ایجاد یک میدان شعوری…………………………. ۵۲

۲-۱۱-۳-­ قدسی سازی با تشعشعی نقاط کانونی شهر و ایجاد محیط ارزشی در هسته­ی مرکزی شهر با انعکاس این مفاهیم در میدان شعوری…………………………………. ۵۲

۲-۱۱-۴-­ برنامه­ریزی سیستمی شهر در جهت ایجاد یک کل واحد از بُعد شعوری، کالبدی و اجتماعی………………… ۵۳

۲-۱۱-۵-­ عدم تفکیک “فرد” از “اجتماع”، مسئولیت افراد در قبال سرنوشت جامعه و تشویق به مشارکت عمومی ……… ۵۳

۲-۱۱-۶-­ حفظ و ترویج آداب و رسوم اجتماعی-عقیدتی که به صورت عمومی برگزار می­شود و لزوم فضاهایی در مراکز زیستی برای انجام این امور………………………….. ۵۴

…..

…..